Sutra 2.10

অনুবাদ

বিদ্যা সঞ্চারে (অর্থাৎ অভ্যন্তরীণ শক্তির সংকোচন বা প্রত্যাহারের সময়) তা থেকে উদ্ভূত হয় স্বপ্নদর্শন।

অর্থ

এই সূত্রটি শাক্তোপায়ের গভীরে প্রবেশ করে আমাদের চেতনার সূক্ষ্ম স্তরগুলিকে উন্মোচন করে। এখানে 'বিদ্যা' বলতে কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান নয়, বরং শিবের সেই অন্তর্নিহিত সৃজনশীল শক্তিকে বোঝানো হয়েছে যা বিশ্বকে প্রকাশ করে। যখন এই শক্তি বাহ্যিক জগৎ থেকে প্রত্যাহৃত হয়ে অভ্যন্তরীণ হয়, অর্থাৎ 'সংহার' বা সংকোচন অবস্থায় প্রবেশ করে, তখন বাহ্যিক ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়গুলি মিলিয়ে যায়। এই প্রত্যাহারের ফলে যে মানসিক অবস্থা তৈরি হয়, তাই হলো স্বপ্ন। স্বপ্ন কোনো মিথ্যা বিভ্রান্তি নয়, বরং এটি চেতনার একটি স্বতন্ত্র সৃজনশীল অবস্থা যেখানে বাহ্যিক বস্তুর ওপর নির্ভর না করেই মন নিজের আলোকে নিজের জগৎ সৃষ্টি করে।

কাশ্মীর শৈবমতে, স্বপ্নাবস্থা হলো বাহ্যিক জাগ্রৎ অবস্থা এবং গভীর সুষুপ্তির মধ্যবর্তী এক সেতু। এই সূত্রটি ইঙ্গিত করে যে, যে শক্তি দিয়ে আমরা বাইরের বিশ্বকে উপলব্ধি করি, সেই একই শক্তি যখন অভ্যন্তরীণ হয়, তখন তা স্বপ্নের রূপ নেয়। অতএব, স্বপ্নদর্শী এবং জাগ্রৎ দ্রষ্টা মূলত একই। পার্থক্য কেবল চেতনার বিস্তার বা সংকোচনের মাত্রায়। যোগী যখন এই তত্ত্বটি উপলব্ধি করেন, তখন তিনি বুঝতে পারেন যে জাগ্রৎ ও স্বপ্ন—উভয় অবস্থাই শিবের চিৎশক্তিরই খেলা। এই বোধগম্যতা তাকে স্বপ্নের মধ্যেও সাক্ষীভাব বজায় রাখতে সাহায্য করে এবং তিনি দেখেন যে স্বপ্নের জগৎও বাহ্যিক জগতের মতোই সেই এক অদ্বৈত চেতনার প্রতিফলন মাত্র।

চিন্তন

আজ দিনের বেলায় যখনই আপনার মন কোনো স্মৃতি, কল্পনা বা অতীতের ঘটনায় হারিয়ে যায়, তখন নিজেকে মনে করিয়ে দিন যে এটি একটি ক্ষুদ্র 'স্বপ্নদর্শন'। এই মুহূর্তে লক্ষ্য করুন যে, যে চেতনা এই কল্পনার দৃশ্যটি দেখছে, সেটি কি সেই কল্পনার অংশ, নাকি তার থেকে পৃথক এবং স্থির? এই অনুশীলনের মাধ্যমে চেষ্টা করুন জাগ্রৎ অবস্থাতেই এই বোধটি ধরে রাখতে যে, আপনার মনের অভ্যন্তরীণ জগৎ এবং বাইরের জগৎ—উভয়ই আপনার নিজের চৈতন্য শক্তি দ্বারা সৃষ্ট হচ্ছে। যখন এই অনুভূতি গভীর হয়, তখন আপনি লক্ষ্য করবেন যে জাগ্রৎ ও স্বপ্নের মধ্যে প্রাচীরটি ভেঙে যাচ্ছে এবং কেবল এক অবিচ্ছিন্ন দ্রষ্টা অবশিষ্ট থাকছেন, যিনি সবকিছুর সাক্ষী অথচ কোনো কিছুর দ্বারা স্পৃষ্ট নন।