Sutra 2.5

Traduction

विद्या समुत्थाने स्वाभाविके खेचरी शिवावस्था

Vidyā samutthāne svābhāvike khecarī śivāvasthā.

« Dans le surgissement naturel de la connaissance (vidyā), [advient] l'état khecarī, la condition de Śiva. »

Sens

Ce sūtra décrit le fruit de la pratique du śaktopāya, la voie centrée sur la connaissance discriminative. Le terme समुत्थान (samutthāna) désigne un surgissement, une émergence — non pas une création artificielle, mais ce qui se lève de lui-même. L'adjectif स्वाभाविक (svābhāvika) précise que ce surgissement est naturel, inhérent à la nature même de la conscience. Il ne dépend d'aucun effort séparé ; il est l'expression spontané de la reconnaissance de sa propre nature.

La विद्या (vidyā) dont il est question ici n'est pas une connaissance livresque ou conceptuelle, mais la reconnaissance directe de la réalité non-duelle — ce que la tradition appelle la pratyabhijñā, la reconnaissance de Soi comme Śiva. Lorsque cette vidyā se lève dans sa fraîcheur native, le pratiquant demeure dans l'état de खेचरी (khecarī). Le mot khecarī signifie littéralement « celle qui se meut dans l'espace » (kha = espace, cari = se mouvoir), désignant la conscience qui librement se meut dans l'espace de la conscience absolue, sans être entravée par les limitations du corps, du mental ou de l'ego. C'est le stade suprême de la khecarī mudrā, l'attitude intérieure par laquelle tout est vécu comme le jeu de Śiva.

Le sūtra se clôt sur शिवावस्था (śivāvasthā) : l'état de Śiva, l'état de Śiva. Ce n'est pas un lieu, ni un état altéré de conscience, mais la reconnaissance que la totalité de l'expérience — ce qui surgit, celui qui le perçoit, et le processus même de la perception — est Śiva, la conscience libre et lumineuse. Le sūtra affirme ainsi que la connaissance authentique, lorsqu'elle se déploie naturellement, est inséparable de l'état de libération.

Contemplation

Dans le courant de la journée, quand une pensée, une perception ou une émotion surgit, ne la rejetez pas et ne vous-y attachez pas. Reconnaissez simplement : « Cela surgit dans la conscience. » Puis demandez-vous doucement : « Et la conscience qui sait cela — où se trouve-t-elle ? Est-elle quelque part, ou est-elle cet espace même (kha) dans lequel tout apparaît ? » Reposez-vous dans ce vaste espace ouvert, sans rien ajouter. Si une sensation de contraction ou d'ego réapparaît, voyez-la comme une vague dans cet espace — elle s'y meut, elle s'y dissout. C'est l'exercice de la khecarī : demeurer comme l'espace dans lequel tout se meut, sans jamais quitter cette reconnaissance.