Sutra 2.5

Перевод

विद्या — знание, видья; समुत्थानе — в возникновении, в проявлении; स्वाभाविकе — в естественном, природном; खेचरी — кхачари, состояние «движущегося в пространстве [сознания]»; शिवावस्था — состояние Шивы, шива-авастха.

В проявлении естественного знания — кхачари, состояние Шивы.

Значение

В предыдущих сутрах второй части (Унмеша) Абхинавагупта уже показал, что видья — это не просто интеллектуальное понимание, а живое проявление самого сознания. Здесь он уточняет: когда знание возникает спонтанно, по своей собственной природе (свабхава), оно не создаёт нового объекта, а обнаруживает, что уже есть — кхачари, состояние, в котором сознание свободно движется в своём собственном пространстве (кха), не привязанное к чему-либо внешнему. Это не достижение, а распознавание того, что всегда уже присутствует.

Кхачари — одно из четырёх состояний мантры (авастха), описанных в Трике: бхучари, кхачари, гарбхари и дхьяна-рупини. Кхачари — это состояние, в котором осознанность свободно парит в пространстве чистого сознания, не будучи ограничённой телом, умом или объектами. Когда видья возникает естественно, практикующий обнаруживает, что уже находится в этом состоянии — не как переживание, а как свою собственную природу. Шива-авастха — это не место, а способ быть: всё воспринимается как игра сознания, без разделения на субъект и объект.

Сутра указывает на суть шактопая — пути через энергию чистого сознания: не нужно создавать состояние Шивы, нужно лишь позволить знанию возникнуть из своей собственной природы, и тогда кхачари раскроется как уже присутствующее. Это не практика усилия, а практика невозмутимого узнавания.

Практика

В течение дня, когда вы замечаете момент ясности — будь то понимание чего-либо, внезапное осознание или просто ощущение «я знаю» — не ищите объекта знания. Обратите внимание на само пространство, в котором это знание возникло. Где оно находится? Кто знает? Позвольте себе ощутить, что это знание не приходит извне и не уходит вовне — оно возникает в пространстве вашего собственного сознания и растворяется обратно в нём. В этом узнавании — без усилия, без концентрации — вы касаетесь кхачари. Не пытайтесь удержать это состояние; просто замечайте, что оно уже здесь, как ваша собственная природа.