Sutra 3.31
অনুবাদ
স্থিতি এবং লয়।
অর্থ
এই সংক্ষিপ্ত সূত্রটি তৃতীয় উপায় বা আণবোপায়ের গভীরতম অবস্থাকে নির্দেশ করে, যেখানে সাধক যখন চিত্তের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ লাভ করেন, তখন 'স্থিতি' বা মনের স্থির অবস্থা এবং 'লয়' বা মনের সম্পূর্ণ বিলীন হওয়া—এই দুটি অবস্থার মধ্যে কোনো পার্থক্য অবশিষ্ট থাকে না। সাধারণত আমরা মনে করি স্থিতি হলো মনের একাগ্রতা আর লয় হলো মনের ধ্বংস বা ঘুম, কিন্তু ত্রিকা দর্শনে এগুলো শিবচৈতন্যেরই দুটি স্বাভাবিক স্পন্দন। যখন সাধক বুঝতে পারেন যে মন স্থির থাকা বা বিলীন হওয়া—উভয় অবস্থাতেই যে চৈতন্য বিদ্যমান, তিনিই হলেন প্রকৃত শিব, তখন তিনি আর এই অবস্থাগুলোর দ্বারা প্রভাবিত হন না।
এখানে স্থিতি ও লয় কেবল মানসিক প্রক্রিয়া নয়, বরং এগুলো বিশ্বজগতের সৃষ্টি, স্থিতি ও সংহারের ক্ষুদ্রতম প্রতিচ্ছবি। আণবোপায়ের সাধক যখন এই সূত্রের মর্মার্থ উপলব্ধি করেন, তখন তিনি দেখেন যে মন যখন স্থির থাকে তখনও শিব আছেন, আর মন যখন সম্পূর্ণ বিলীন হয়ে যায় তখনও শিব বিদ্যমান। এই উপলব্ধির ফলে সাধক আর স্থিতি বা লয়ের মধ্যে দোল খান না; তিনি উভয় অবস্থাতেই সমভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, কারণ তিনি জানেন যে এই পরিবর্তনশীল অবস্থাগুলোর পিছনে যে অপরিবর্তনীয় সাক্ষী চৈতন্য রয়েছেন, তিনিই একমাত্র সত্য।
চিন্তন
আজকের দিনে যখনই আপনি লক্ষ্য করবেন যে আপনার মন অত্যন্ত স্থির হয়ে আছে অথবা বিপরীতভাবে মন যেন কোথাও বিলীন হয়ে যাচ্ছে বা ঝাপসা হয়ে আসছে, তখনই সামান্যক্ষণ থামুন। নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন, 'এই স্থিতি বা এই লয়ের মধ্যে কে সাক্ষী হয়ে রয়েছেন?' এই প্রশ্নের মাধ্যমে অবস্থার প্রতি মনোযোগ না দিয়ে, সেই অবস্থাকে জানছেন এমন চৈতন্যের সন্ধান করুন। অনুভব করুন যে মন স্থির হোক বা বিলীন হোক, আপনার প্রকৃত স্বরূপ সেই চৈতন্য অটল এবং অপরিবর্তিত রয়েছেন।
A contemplative reading in the spirit of the Kashmir Shaivism (Trika / non-dual Tantra) tradition — an aid to reflection, not a substitute for a living teacher or the classical commentaries.