Sutra 3.37

Traducción

Karṇa-śaktiḥ svato'nubhavātt

El poder del órgano interno (karaṇa-śaktiḥ) surge por sí mismo (svatas) de la experiencia directa (anubhavāt).

Significado

Este sūtra, situado en el tercer Unmesa —la sección dedicada al camino del individuo (Anavopāya)—, aborda la naturaleza del órgano de cognición, la karaṇa-śakti, que aquí se identifica con la capacidad de la mente limitada para percibir, conocer y experimentar. En el contexto del camino individual, el practicante se apoya en sus facultades internas —mente, intelecto, sentidos— como instrumentos de aproximación a la realidad. El sūtra afirma que este poder del órgano interno se manifiesta "por sí mismo" (svatas), es decir, no depende de una causa externa para activarse, sino que brota de la experiencia directa (anubhava). La karaṇa-śakti no es un ente pasivo que espera recibir datos del mundo; es una energía dinámica que se despliega espontáneamente en el acto mismo de conocer.

Sin embargo, en la perspectiva no-dual del Trika, esta afirmación tiene un matiz profundo. Si bien se reconoce la autonomía relativa del instrumento de conocimiento, el sūtra apunta a que la experiencia directa (anubhava) no es mera recepción sensorial, sino el reconocimiento de la Conciencia pura que ya está operando a través de la karaṇa-śakti. El órgano interno, en última instancia, no es distinto de la Śakti de Śiva; su poder de conocer es la Conciencia misma manifestándose como función cognitiva. Así, el sūtra invita a no reificar el instrumento como algo separado, sino a ver en él el juego espontān de la luz de la Conciencia.

Contemplación

A lo largo del día, cuando surja una percepción —un sonido, un pensamiento, una sensación—, detente un instante y pregunta: ¿quién o qué está experimentando esto? No busques una respuesta conceptual, sino nota que la capacidad misma de experimentar se presenta por sí misma, sin esfuerzo. Esa espontaneidad del conocer, ese brillo que hace posible toda experiencia, es la karaśakti operando. Descansa en esa recognición: el poder de conocer no te pertenece como posesión limitada, sino que es la Conciencia divina expresándose como tu propia capacidad de percibir.