Sutra 3.41
অনুবাদ
যখন চেতনা সেই অবস্থায় আরোহণ করে, তখন পরিমিত জ্ঞানের (প্রমিতি) ক্ষয়ের ফলে জীবত্ব বা সীমিত অস্তিত্বের অবসান ঘটে।
অর্থ
এই সূত্রটি আণবোপায় বা সীমিত জীবের সাধনার চূড়ান্ত ফলাফলকে নির্দেশ করছে। 'তদারূঢ়' বলতে বোঝানো হয়েছে যখন সাধক শিবতত্ত্বের সেই উচ্চতর অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হন, যেখানে দ্বৈতবোধ সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়। এই অবস্থানে পৌঁছালে 'প্রমিতি' বা সীমিত জ্ঞান, যা বিষয় ও বিষয়ীর বিভাজনের ওপর নির্ভরশীল, স্বাভাবিকভাবেই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়। এটি কোনো বলপ্রয়োগ করে জ্ঞানকে ধ্বংস করা নয়, বরং সূর্যোদয়ের পর অন্ধকার যেমন স্বয়ংক্রিয়ভাবে সরে যায়, তেমনি পরম চৈতন্যের পূর্ণ প্রকাশে সীমিত জ্ঞানের আর কোনো অস্তিত্ব থাকে না।
যখন এই মিথ্যা বা সীমিত জ্ঞান লোপ পায়, তখন 'জীব সংক্ষয়' ঘটে। এখানে জীবের শারীরিক মৃত্যু বোঝানো হয়নি, বরং সেই ভ্রান্ত পরিচয়ের অবসান বোঝানো হয়েছে যেখানে একজন নিজেকে দেহ, মন বা ইন্দ্রিয়ের সাথে অভিন্ন মনে করে। জীবত্ব হলো একটি সংকোচন বা সীমাবদ্ধতা; যখন সেই সীমাবদ্ধতার কারণটিই (অর্থাৎ দ্বৈতবোধক জ্ঞান) বিলীন হয়ে যায়, তখন জীব আর পৃথক সত্তা হিসেবে থাকে না। সে তখন শিবের সাথে একত্ব অনুভব করে, যেমন নদী যখন সাগরে মিলিত হয়, তখন তার পৃথক অস্তিত্বের অবসান ঘটে এবং সে সাগরই হয়ে যায়।
চিন্তন
আজ দিনের কোনো এক মুহূর্তে যখন আপনি কোনো কাজ করছেন বা কোনো চিন্তা করছেন, হঠাৎ করে থামুন এবং লক্ষ্য করুন যে কে এই কাজটি করছে বা কে এই চিন্তাটি ভাবছে। এই 'আমি' যেটিকে আপনি সাধারণত আপনার ব্যক্তিগত সত্তা মনে করেন, সেটি কি সত্যিই পৃথক, নাকি এটি কেবল একটি ক্ষণস্থায়ী জ্ঞান বা ধারণা? এই প্রশ্নটি মনে আনুন কিন্তু এর উত্তর খুঁজতে যাবেন না; শুধু এই সন্দেহ বা পর্যবেক্ষণের মধ্যে থাকুন যেখানে 'জ্ঞাতা' এবং 'জ্ঞেয়'-এর মধ্যে ব্যবধানটি ঝাপসা হয়ে আসে। অনুভব করুন যে এই সীমিত 'আমি'-এর অনুভূতি যতই ক্ষয়প্রাপ্ত হয়, ততই একটি বিশাল, নিস্তব্ধ উপস্থিতি প্রকাশ পায় যা আগে থেকেই সেখানে ছিল।
A contemplative reading in the spirit of the Kashmir Shaivism (Trika / non-dual Tantra) tradition — an aid to reflection, not a substitute for a living teacher or the classical commentaries.