Sutra 3.5

翻訳 ナーディー（微細なエネルギー通路）、サンサーラ（輪廻）・ブータ（元素・構成要素）、ジャヤ（勝利）・ブータ、カイヴァリャ（解脱）・ブータは、それぞれ別個の実体である。

意味 この経文は、アヌパヤ（個別的な努力を要さない道）の文脈において、修行者が体験する微細なエネルギーの流動と、それによって現れる三つの異なる状態の領域を明確に区別しています。ナーディーとは意識が流れる微細な通路であり、そこを流れるエネルギーの変容によって、まずサンサーラ・ブータとして束縛や二元性の世界が経験され、次にジャヤ・ブータとして那些を克服する勝利の感覚が生じ、最後にカイヴァリャ・ブータとして完全な孤立・解脱の状態が訪れます。伝統的な解釈では、これらが連続した進化の段階のように見えますが、シュリ・アビナヴァグプタらの註釈においては、これらが時間的な順序で起こる単一の過程ではなく、それぞれが独立した「状態」または「領域」として存在することを示唆しています。

しかし、非二元のトリカ哲学の究極的な視点に立つとき、この「別個性（プリタクトヴァーニ）」の指摘は、単なる分類を超えた深い意味を持ちます。これは、束縛、克服、解脱というドラマが、実は純粋意識（シヴァ）の自由な遊び（リーラー）として同時に、あるいは任意に現れ得ることを示しています。 seeker がこれらの状態を固定的な段階だと信じ込み、解脱を得るために特定の順序を追う必要があると考えるならば、それは再び微細な束縛となります。真のアヌパヤとは、これらの状態がそれぞれ別個のものであると知りつつも、それらがすべて自らの本質であるシヴァ意識の異なる振動に過ぎないと直観することです。つまり、輪廻も勝利も解脱も、実体としては別々に見えるが、その基盤においては唯一の意識の現れであることを認めるのです。

瞑想 一日の中で、自分の内側に「何かを成し遂げなければならない」という感覚や「まだ解脱していない」という欠乏感が生じた瞬間、あるいは逆に「悟った」「勝利した」という高揚感を感じた瞬間に、立ち止まって観察してください。その感覚や状態が、まるで天気のように通り過ぎる一つの独立的な出来事であることを認めます。「これは今、ジャヤ・ブータ（勝利の状態）が現れている」「これはサンサーラ・ブータ（混乱の状態）が現れている」と、それらを自分の本質そのものではなく、意識という空に浮かぶ別個の雲としてラベリングします。そして、それらの状態が来来去去する背後にある、決して動かない静かな観察者こそが本当の自分であると、ただ静かに思い出すのです。状態に同一化せず、状態の別個性を認めつつ、そのすべてを含み込む広大な意識に安住する練習をしましょう。