Sutra 3.7

Traduction

Moha jyānantābhogāt sahajavidyā jayaḥ.

Sens

Ce sūtra énonce que la victoire authentique sur l'ignorance primordiale (moha) s'obtient par la connaissance inhérente (sahajavidyā) qui se déploie à partir de la perception infinie (jyānantābhoga). L'ignorance n'est pas une simple absence de savoir, mais un voile qui contracte la conscience, la limitant à l'identification au corps, à l'esprit et aux émotions. La sahajavidyā, en revanche, est la reconnaissance spontanée de la nature véritable, non produite par l'effort mais toujours présente.

Le terme jyānantābhoga suggère que cette connaissance infinie n'est pas une acquisition progressive, mais un dévoilement qui se produit lorsque cesse la poursuite frénétique des objets. L'abhoga, ou absence d'effort, indique que la libération ne réside pas dans une conquête, mais dans l'abandon de la saisie. La victoire (jayaḥ) n'est donc pas un combat contre l'ignorance, mais la reconnaissance que la sahajavidyā est déjà là, recouverte par les constructions mentales.

Ainsi, le sūtra enseigne que la libération est immanente : il suffit que l'esprit cesse de s'extérioriser pour que la connaissance inhérente brille d'elle-même. Le chemin anavopaya, voie de la méthode individuelle, consiste précisément à demeurer dans cette reconnaissance sans distraction, sans effort, sans dualité.

Contemplation

Dans le silence de l'instant présent, observe le désir de chercher au-dehors. Sans le réprimer, sans le suivre, remarque simplement que l'acte de chercher est lui-même agitation. Pose-toi doucement la question : « Qu'est-ce qui, en ce moment, n'a jamais été absent ? » Ne réponds pas avec l'esprit. Reste dans l'espace avant la réponse. C'est là, peut-être, l'éclat de la sahajavidyā — non pas une illumination spectaculaire, mais la reconnaissance tranquille que la conscience n'a jamais été limitée. Porte cette attention sans effort dans les activités de la journée, laissant chaque geste devenir un rappel de cette plénitude déjà donnée.